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生平簡介約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日%7E1704年10月28日）是英國哲學家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學以及政治領(lǐng)域都有重要影響。洛克于1632年出生于英國，從小受到嚴格的教育。清教徒的父親在內(nèi)戰(zhàn)期間為議會軍隊而戰(zhàn)。1646年洛克在威斯敏斯特**接受了傳統(tǒng)的古典文學基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年克倫威爾主政期間，洛克到牛津大學學習，并在那兒居住了15年。1656年洛克獲得學士學位，1658年獲碩士學位。后來他還擔任過牛津大學的希臘語和哲學老師。在牛津期間洛克對當時盛行于校園內(nèi)的經(jīng)院哲學不感興趣，反而比較喜歡笛卡爾的哲學以及自然科學。他在36歲時曾被入選英國皇家學會。也正是由于洛克的哲學觀點不受歡迎，他**后決定從事醫(yī)學研究。這一時期洛克還結(jié)識了著名的化學家羅伯特·波義耳。1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。在此期間洛克開始了其一生**重要的哲學著作《人類理解論》(Essay Concerning Human Understanding)的創(chuàng)作。1675年洛克離開英國到法國住了三年，結(jié)識很多重要的思想家，后來又回到伯爵身邊擔任秘書。1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵在翌年去世，而洛克則在荷蘭一直呆到1688年的光榮革命。在荷蘭期間洛克隱姓埋名，并且完成了包括《人類理解論》在內(nèi)的多部重要著作。1688年洛克返回倫敦，并在次年寫了兩篇十分重要的政治論文。他的《人類理解論》也在1690年發(fā)表。晚年的洛克大部分的精力都投注在《人類理解論》這部書上，不過此時也認識了包括艾薩克·牛頓在內(nèi)的幾位科學家。洛克終身未娶，在1704年溘然長逝。哲學思想洛克是不列顛經(jīng)驗主義的開創(chuàng)者，雖然他本人并沒有完全貫徹這種哲學思想。洛克認為人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經(jīng)驗。他拋棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，而認為人的心靈開始時就像一張白紙，而向它提供精神內(nèi)容的是經(jīng)驗（即他所謂的觀念）。觀念分為兩種：感覺(sensation)的觀念和反思(reflection)的觀念。感覺來源于感官感受外部世界，而反思則來自于心靈觀察本身。與理性主義者不同的是，洛克強調(diào)這兩種觀念是知識的唯一來源。洛克還將觀念劃分為簡單觀念和復(fù)雜觀念，不過并沒有提供合適的區(qū)分標準。我們唯一能感知的是簡單觀念，而我們自己從許多簡單觀念中能夠形成一個復(fù)雜觀念。洛克還主張感官的性質(zhì)可分為“主性質(zhì)”和“次性質(zhì)”。洛克相信世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的主性質(zhì)包括了形狀、運動或靜止、數(shù)目等和物質(zhì)不可分離的那些性質(zhì)，而次性質(zhì)則包括了顏色、聲音、氣味等其他各種性質(zhì)。洛克認為主性質(zhì)就在物體里，次性質(zhì)只在知覺者中。在這問題上洛克是追隨笛卡爾的二元論學說，同意有些性質(zhì)是可以用人的理智來了解的。洛克的哲學思想雖然并沒有一貫性（20世紀另外一名英國哲學家伯特蘭·羅素曾經(jīng)批評洛克以“零碎的方式處理哲學問題”），且有很多漏洞，不過卻對后來的哲學家起到很大的影響。洛克開創(chuàng)的經(jīng)驗主義被后來的喬治·貝克萊以及大衛(wèi)·休謨等人繼續(xù)發(fā)展，成為歐洲的兩大主流哲學思想。政治思想雖然在哲學上洛克成就十分重要，不過他在政治及政治學說上的影響恐怕對后人更為巨大。洛克是第一個系統(tǒng)闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權(quán)利”的人，他主張要捍衛(wèi)人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。他的政治理念也深遠地影響了美國、法國、英國以及其他的西方國家。1689到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克**重要的政治論文。第一篇是對羅伯特·費爾默爵士的《先祖論即論國王之自然權(quán)》的反駁。洛克極力并有效地駁斥了費爾默的君權(quán)神授的主張。在第二篇中洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。洛克也支持社會契約論。不過他也強調(diào)社會契約論是可以廢除的。他也認為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。他也提倡個人財產(chǎn)的合理性，認為個人有權(quán)擁有通過勞動所獲得的合法財產(chǎn)。洛克提出的人所擁有的“自然權(quán)利”(natural rights)就包括了生存的權(quán)利，享有自由的權(quán)利以及財產(chǎn)權(quán)。洛克還第一個倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)三種，認為行立法機關(guān)應(yīng)當高于行政機關(guān)，防止專政。這方面的理論由后來的法國哲學家孟德斯鳩(Montesquieu)繼續(xù)發(fā)展，并對美國的三權(quán)分立制政體產(chǎn)生了一定的影響。洛克的政治思想對后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國政治家，并且在美洲引發(fā)了一場轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個將洛克等人的思想傳到法國去的人，法國后來的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想不無關(guān)系。 洛克第一次系統(tǒng)地提出"天賦人權(quán)"學說.他把在英國革命終提出的各種基本要求概括為自由權(quán),生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán),并把它們說成是天賦人權(quán).主要著作《論寬容》1666 《政府論》1685 《人類理解論》1690 《關(guān)于教育的思想》1693 《圣經(jīng)中體現(xiàn)出來的基督教的合理性》1695
全部4個回答>金源時代購物中心具體地址是什么?
148****4514 | 2014-04-05 13:47:24
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135****1068
西單啊，西單哪有一條街全是這種價位的專賣店，而且打折比商場大
查看全文↓ 2014-04-07 18:31:54 -
136****7041
在楊家坪坐412或421，然后在上清寺下車轉(zhuǎn)401。401的終點站就是金源時代中心。記住，你從楊家坪只能這樣坐車。
查看全文↓ 2014-04-06 22:40:53 -
135****5789
算不上是公司只能算得上是物業(yè)
查看全文↓ 2014-04-05 14:53:21 -
156****7183
從北京站出來坐地鐵2號線（環(huán)線），到西直門，然后坐城鐵13號線，到大鐘寺，再打輛車10元到目的地。 公交換乘方案--北京站-遠大路東口的詳細信息 因為沒有**的乘車方案，所以現(xiàn)給出需轉(zhuǎn)一次車的乘車方案 第 1 種方案(共約42站) 詳細線路 北京站(東)坐403路(15站)在京順路麗都飯店換乘運通101線(27站)到遠大路東口 第 2 種方案(共約47站) 詳細線路 北京站(西)坐729路(13站)在南苑路果園換乘996路(34站)到遠大路東口
查看全文↓ 2014-04-05 14:04:53
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金隅大成時代中心是個寫字樓，沒有聽說有央視欄目組。我就在金隅大成時代中心對面，現(xiàn)在那里剛剛進駐公司還沒多少家
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近年來，成都購物中心以迅雷不及掩耳之勢強勢崛起。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2015年4月，成都購物中心總體量約700萬方，位居全國第一。2016成都將有18大購物中心開業(yè)。剁手黨們注意了：請保護好你們的錢包或老公！ 據(jù)搜房網(wǎng)小編不完全統(tǒng)計，2014年成都有13個購物中心開業(yè)，2015年這個數(shù)字為7個，而2016年這個數(shù)字預(yù)計將接近20。青羊萬達、蜀都萬達、銀泰中心、新光天地等等一大波亮眼購物中心已經(jīng)在路上了。
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不知道你要去世紀金源公寓還是飯店·給你都提供了%7E公寓：從豐臺橋梁廠出發(fā)乘351(大觀園西-豐臺路口)在豐臺橋梁廠站上車,經(jīng)過3站在韓莊子北站下車,下車步行約50米換乘689(花鄉(xiāng)駕校-惠新東橋西)在韓莊子北站上車,經(jīng)過13站在車道溝橋東站下車到達世紀金源公寓飯店：從豐臺橋梁廠出發(fā)乘351(大觀園西-豐臺路口)在豐臺橋梁廠站上車,經(jīng)過3站在韓莊子北站下車,下車步行約50米換乘689(花鄉(xiāng)駕校-惠新東橋西)在韓莊子北站上車,經(jīng)過12站在四季青橋東站下車到達世紀金源大飯店
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