??佛教如何看待住宅？誰能說說呢？

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• 131****4699

  有不少人，見到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風(fēng)水啦！改下運(yùn)程啦！”
  看風(fēng)水是否能真正改善命運(yùn)呢？在佛教看來，命相是解釋正報的，風(fēng)水是解釋依報的。風(fēng)水是觀察陽宅（活人的居?。┖完幷裨崴廊说牡胤剑┘獌吹湼?。佛法認(rèn)為依報隨正報轉(zhuǎn)。正報有福，依報必然會好；正報無福，依報必定壞。所以，風(fēng)水家常說：“吉人居吉地?！焙汀扒箨幍夭蝗缜笮牡亍！边@“吉人”、“心地”就是指的“正報”。說明依報隨正報轉(zhuǎn)。正報是主要的，依報是次要的。近代佛教凈土宗大德印光大師在文鈔中說：“堪輿家言,何可為準(zhǔn),若如所說,則富貴之人,永遠(yuǎn)富貴,何以高門每出餓殍,世之**有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多壽短,自漢以來,無有過四百年者,貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也.汝但存好心,說好話,行好事,一心念佛, 展轉(zhuǎn)勸人,依一函遍復(fù)為之勸化,當(dāng)可業(yè)障潛消,善根增長.光為汝懺,何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎......汝欲轉(zhuǎn)禍為福,當(dāng)以此一函遍復(fù)之事,逢人即說,校彼另修住宅,另移祖墳,為有益無損也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪輿師知禍福皆由心造,亦由心轉(zhuǎn),則便為有益於世之風(fēng)鑒矣.” 看風(fēng)水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉(zhuǎn)成健康，可以使運(yùn)程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉(zhuǎn)意……。
  在表面上看來風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言——“福地福人居”。 沒有“福氣”的人，是絕對不可能居住到好風(fēng)水的“福地”。
  這句話的意思是：天下任何一塊好風(fēng)水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進(jìn)去。“福地”亦就是好風(fēng)水的住宅。
  事實上，風(fēng)水改變命運(yùn)只是表面上的現(xiàn)象而已，它是有一定的根源的。
  在佛教看來，風(fēng)水能夠改善命運(yùn)，**大的兩個根源是：一、應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變命運(yùn)。二、應(yīng)后天之積善（善因）報應(yīng)而改善命運(yùn)（得善果）。
  歸根結(jié)底，真正能夠改善命運(yùn)的，不是風(fēng)水，而是“因果”兩字。
  因為，無論是先天之運(yùn)數(shù)，或是后天的修善積德，都是種下“善因”所得來的“善果”。
  我從祖?zhèn)鏖_始研究風(fēng)水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問題。有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務(wù)為他勘查住宅風(fēng)水，并吩咐他要如何補(bǔ)救，如何擋煞，而且處處想法利用**簡單省錢的方法去補(bǔ)救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結(jié)果亦令我白費心機(jī)，這是他“善因”種得太少之故。

  查看全文↓ 2019-06-17 10:57:16
• 156****6918

  根本沒必要理會這個說法，如果是18是因為地獄是十八層。那也是第一層到第十八層都不能買，因為第一層到第十八層都包含在其中，又不是地獄的名稱只是十八地獄。再者所謂的就算說十八層地獄頂多也只能說地下室負(fù)18層不能住。相信也沒人住也不會有這樣的房子吧？往天上也不該是地獄的方向。佛家不也有十八天嗎難道也是不好的東西？可見這不是謬論么？

  查看全文↓ 2019-06-17 10:57:09
• 141****6971

  -凈空法師凈空法師主講 - 學(xué)佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風(fēng)水？答：佛教不講，這是世俗人的，那麼就是完全看你自己靈活的去處理。
  如果能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)俗， 還是不理會這些好，如果地方上的人他很執(zhí)著，你的家親眷屬很執(zhí)著，你也不必去違背他們 ，隨他們的意思去做。
  實際上風(fēng)水就是環(huán)境，我們居住的環(huán)境，環(huán)境影不影響我們？影響， 肯定有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之后， 所有這些影響都沒有了，不但你不會被環(huán)境影響，你還會影響環(huán)境，那就自在了。
  風(fēng)水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風(fēng)水再好，你沒有福報， 你去到那里去一住，住個三個月，大概一般講一百天，一百天這里好風(fēng)水就變成不好的風(fēng)水 。
  如果你真正有福報，有大福報，有定、有慧，你在這個地方一住，不好的風(fēng)水它就變好了 。風(fēng)水是由人心轉(zhuǎn)的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環(huán)境影響，這個不能不知道。所 以我們選擇居住的地方，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居 住的地方只看兩個條件，第一個這個地區(qū)離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這 個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的，我不是選擇地 理，我是選擇人心，人心善，好！所以日本岡山，我在那里參加兩次會議，我對那個地方的印象很好，這個小城人口也不少， 超過一百萬。我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，在那里住了十二年，他告訴我，他們 全家人離開家，家里門不要鎖的。到今天還有這麼好的風(fēng)俗，這個不容易，現(xiàn)在已經(jīng)很少見 到，它這個地方還保持。這個地方四百年沒有災(zāi)難，人心善良，沒有貪心。現(xiàn)在人都是往錢 眼里頭鉆，他們不干，他們有智慧，他說那是傻事情。你看它距離大坂，新干線只要二十幾 分鐘，他們這些人不到大坂去，他說大坂染污。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽 ，民風(fēng)很好，現(xiàn)在講治安環(huán)境非常好。所以，選擇居住地方，這是很好的一個選擇對象。凈空法師，法名覺凈，字凈空，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣，俗名徐業(yè)鴻。一九四九年旅居臺灣。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟(jì)南李炳南老教授，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力**多。
  澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授，中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士,印尼夏利悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)榮譽(yù)博士,澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟(jì)寺剃度；
  以恢復(fù)圣哲倫理道德教育，弘揚(yáng)大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經(jīng)教學(xué)已逾五十年，從無間斷。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經(jīng)典及運(yùn)用影音設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣。
  至今已印購六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈送全球高等學(xué)府、國家圖書館暨各宗教團(tuán)體。曾受聘任臺北十普寺三藏學(xué)院教師，中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授，中國內(nèi)學(xué)院院長。創(chuàng)辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲凈宗學(xué)院。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會創(chuàng)辦「弘法人才培訓(xùn)班」?，F(xiàn)今全球有百馀所的佛陀教育機(jī)構(gòu)聘請法師為永久導(dǎo)師；成千上萬的聽眾，透過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)。 除講經(jīng)教學(xué)，凈空法師于各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟(jì)事業(yè)也非常關(guān)注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻(xiàn)力量。
  一九九七年始，旅居星洲三年，致力團(tuán)結(jié)新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團(tuán)結(jié)的」！

  查看全文↓ 2019-06-17 10:57:03

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• 問 ??如何看待買房？誰能說說呢？
  答

  很簡單的，她買房就在婚前買，以后你們有什么問題房子歸她，你如果出了裝修錢、家電錢，離婚時容易扯皮。這女孩想得很周全，很理性。我個人很欣賞她?？赡苡械娜藭X得她太會算計，呵呵。

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• 問 ??如何看待以房養(yǎng)老？誰能說說呢？
  答

  以房養(yǎng)老”，不僅僅是養(yǎng)老金的問題。政府想通過鼓勵人民把房子產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給銀行，避免70年土地使用權(quán)到期之后的房子產(chǎn)權(quán)的糾紛，以及到時候的拆遷等問題。

• 問 ?? 如何看待以房養(yǎng)老？誰能說說呢？
  答

  看了一些答案,感覺絕大部分人對于養(yǎng)老相關(guān)概念的理解還停留在上世紀(jì)50-60年代。所以他們發(fā)表的言論除了情緒化地發(fā)泄之外,并沒有可取之處。這次“以房養(yǎng)老”的報道中,媒體再一次利用混淆概念成功地煽動了民意,很好地表現(xiàn)了不負(fù)責(zé)任的“報道自由”對社會的影響。-------------------------------------------------------------國家養(yǎng)老從何而來?國家養(yǎng)老的概念與文革中提出的稅利合一,以利代稅”有關(guān)。由于公私合營之后剩下的基本都是公有制經(jīng)濟(jì),加上當(dāng)時的政治氛圍使然,稅收這種“反革命”行為被公有制經(jīng)濟(jì)上繳利潤所取代。在這個模式下,企業(yè)利潤與國家財政的界限很模糊。由于城市戶口沒有其他收入來源(否則就是資本主義的尾巴),企業(yè)成了養(yǎng)老的唯一支付方。企業(yè)利潤與國家財政的界定不清,使得養(yǎng)老看起來是國家在負(fù)擔(dān)?；蛘?更口語化的說法是“公家”負(fù)擔(dān)養(yǎng)老。但是請注意,農(nóng)村戶口仍然是自己養(yǎng)老。正常的養(yǎng)老(保險)體系是什么樣的?全球范圍內(nèi)恐怕并不存在所謂“正?！钡酿B(yǎng)老體系。按照公知們的好愛,讓我們看看美國是怎樣的。美國實行的是與我國一樣的三級養(yǎng)老保險體系:基本養(yǎng)老保險,企業(yè)年金,個人儲蓄保險。主要的區(qū)別,除了居民收入之外,美國的企業(yè)年金體系比較成熟,而我國還處在起步階段。而“以房養(yǎng)老”則屬于個人儲蓄保險的范疇,是一種純粹的個人行為。養(yǎng)老金,養(yǎng)老保險指的是什么?日常生活和媒體輿論所謂養(yǎng)老金,多數(shù)情況下指的是五險一金中的養(yǎng)老保險,在三級養(yǎng)老保險體系中屬于基本養(yǎng)老保險。而在“以房養(yǎng)老”的報道中,養(yǎng)老金被解釋成涵蓋養(yǎng)老的全部金費,這是一個比全部三級養(yǎng)老保險體系更寬泛的概念,包含了例如子女的贍養(yǎng)。

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• 問 誰能說說如何退取住房公積金？
  答

  住房公積金是可以取走。準(zhǔn)備資料：首先要準(zhǔn)備原單位退休證明，個人身份證、戶口本。詳細(xì)原因：本人攜帶單位退休證明，個人身份證、戶口本到單位辦理住房公積金所在的公積金管理中心辦理；工作人員會對你提交的材料進(jìn)行審核，確認(rèn)無誤，會叫你去繳納公積金的銀行創(chuàng)口辦理公積金儲蓄卡（公積金中心有銀行窗口）；材料審核一般是五個工作日，審核通過可以直接到公積金管理中心提取?？偨Y(jié)：住房公積金可以取出來,本人到所在的住房公積金管理處問他們現(xiàn)在如果提取住房公積金需要那些手續(xù),但前提是本人的住房公積金得交夠1年以上。

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• 問 誰能說說呢？
  答

  總建筑面積的計算需要查詢《建筑工程建筑面積計算規(guī)則》，計算規(guī)則中規(guī)定了哪些構(gòu)件該計算建筑面積，哪些構(gòu)件不該計算建筑面積。

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